设为首页收藏本站

亚洲城ca88唯一官网网址-亚洲城ca88唯一官方网站|亚洲城ca88手机版官网

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

用微信登录

扫一扫,用微信登录

手机号码,快捷登录

查看: 464|回复: 1

楚人萧谈《兰花鉴赏与选育新种的"三眼"简易法》

[复制链接]

6604

主题

8098

帖子

6万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
67802

突出贡献优秀版主论坛元老

QQ
发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交兰友,享用更多功能,发帖和回帖还可赢取兰花或植料!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册   扫一扫,用微信登录

x
楚人萧认为:国兰鉴赏以及引种兰花正格新花关键看"三眼"。第一眼看兰花的"协调性";第二眼看兰花的"一致性";第三眼看兰花的"异同性"!……兰花的鉴赏是有"规矩"而无"定法"的。也就是说鉴赏兰花之美有一定标准,但无具体的"格式"方法,即仁者见仁、智者见智;各美其美,美美与共。


第一眼

十年的引种经验告诉我自己:鉴赏的"第一眼":协调性,可用一把尺子,即用"矩阵法"去度量花苓的轴对称性。其实方法很筒单,就是画三个"圆"……第一个圆(又称"内圆")以"两捧一舌"内侧的喉管为定点中心画圆,中宫内侧似"正圆"为优、似"椭圆"为次、似"尖弧圆"为劣(意指不规则的圆)。同理,再以"两捧一舌"外侧画第二个圆(又称"中圆")、以外三瓣外侧画第三个圆(又称"外圆")……答案基本上就有了。这三个圆依次可检测每朵花的"中宫"是否圆润、两捧与舌是否端正、外三瓣是否对称?如果这三者的答案是肯定的,那它则无疑是协调的、完美的。反之,则是有瑕疵的或不完美的……
QQ图片20181204204232.jpg
这是早年楚人萧为[灵巧荷]所写的赏析一文[摘录]……此荷花品内外轮极为自然和谐,浑然一体;飘逸花草相得益彰,相映成趣。外三瓣细收根大放角呈荷形,瓣端有尖锋,边缘微向内卷,且外三瓣自然前倾呈拱抱状,叶鞘较厚并紧抱叶柄,瓣质厚糯,萼片像灵巧梅一样,似柔带刚,极具“骨力”却不失飘逸动感;肩平,蚌壳捧,大刘海舌、肉厚、短小且舌上红斑艳丽。花守极好,中宫滚圆,唇瓣圆整紧挺不卷,蕊柱小巧精致,神清韵足,端庄秀美。
QQ图片20181204204236.jpg
从美学原理鉴赏此花:花瓣从圆心均等“一分为三”,向外向前发散扩张,其花瓣顶端点(主瓣)正好与两侧顶端点(两个副瓣)连接成一个有平衡对称之感的正三角形,稳如“泰山”——站如松、坐如钟,行如风。这亦是爱兰赏兰之人所应追求的最高境界。如果以此画圆恰似一个大圆,正好与楚楚动人的中宫小圆遥相呼应,和和美美,美美与共。从正格瓣型花的“形、色、姿、韵、神、香”等诸要素,严格地定义此荷:美在翠绿,好在端正;玄在瓣端,巧在拱抱;外分内合,形断意连;外松内紧,里外相应;难在圆润,重在飘逸;珍在细腻,贵在灵气;稳中有变,变中藏稳,真正达到了一种多变且平衡的极佳美感姿态和非凡气质——飘逸而不失稳重高贵,端庄而不失轻盈秀美,淡雅而不失华丽性感,幽香而不失馨远清醇。
QQ图片20181204204240.jpg
如果通过三个圆(内、中、外)检测,判定花朵的捧、舌、瓣三者之间不够协调……如一个硬捧"拳着"、一个软捧"飞着",舌短且不吐或舌长且反卷无度;主瓣飞或副瓣扭且落等等,都是不协调的,遇到这样的花也就没必要继续审视下去了。本微信中,是楚人萧收藏的几个下山蕙兰,有兴趣的话可用三个圆分别对应检测一下,看它是否符合协调性的轴对称?国兰鉴赏的"协调性",其本质与兰花的"意象"与"意境"有着紧密的联系。
QQ图片20181204204146.jpg
所谓意象:是指客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。意象理论在中国起源很早,《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。根据说文解字来说,意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是信息的形象”意象可以通过抽象来升华达到更有深度的意象,这是人类大脑做出的信息处理的智能活动。通俗的讲:这里的"意"是指主观,即人的思考与看法,而"象"则是指客观,即物的形象与神韵。

所谓意境:是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调,既生于意外,又蕴于象内。具体的讲,境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一,也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富,“意”是情与理的统一,“境”是形与神的统一。在两个统一过程中,情理、形神相互渗透,相互制约,就形成了“意境”。
QQ图片20181204204219.jpg

第二眼

十年的引种经验告诉我自己,鉴赏兰花的"第二眼":一致性,主要看"一上一下"和"一前一后"。

所谓看"一上一下",意思是指奇花主要看底花开品优劣 、瓣型花主要看顶花开品优劣。养蕙兰的人应该都知道:一般情况下,奇花"铃子"的放花过程往往是最先开顶花、最后才开底花;瓣型花的"铃子"往往则是最先开底花、最后开顶花(当然由于光照、湿度与温度等多种因素,有时也会有例外)。如果在鉴赏瓣型花时,在其"顶花"含苞待放花之时就以顶花以下的底花开品情况仓促下定论,往往会以偏概全犯下大错。
QQ图片20181204204156.jpg
因为瓣型花的"底花开品好"并不意味着"顶花开品一定好",因此需要认真审视顶花的开品实际情况后再下结论。筒单的讲,如果瓣型花的顶花开品不好,与其他底花开品"不一致",则有可能代表这个整株花的开品在将来不够稳定,而年复一年的不稳定的开品,是很难被大众所接受的。  

所谓看"一前一后",意思是指既要看三、五天前的开品状况,更要看开品七天以后的开品状况。

在民间流行着这样一种说法:夫妻婚姻的稳定性与否有"七年之痒"一说。其实国兰开品的稳定性则有"七天之痒"的现象,即兰花开品的完美或完好形象在全部花苓放花后保持不了三、五天,往往过了七天之后就完全大变样。对这种现象,兰花专业术语称之为"花守"不好。
QQ图片20181204204228.jpg
谈到"花守"这个话题,楚人萧在前几年曾写过一篇随笔:做人要讲骨气、赏兰要讲"花守",兼谈《兰之"筋骨与花守" 》  

从小就听大人和老师经常训导:做人一定要有骨气。这里所指的"骨气",原意是指"体貌特征",后多指"犹气概:志气;犹气势:气韵"的意思,即指刚强不屈的人格及操守。也就是说,告诫人不卑躬屈膝,不唯唯喏喏,挺起腰杆做人,赖活不如好死。只有这样我们才会活得有尊严、有价值、有意义,做一个有骨气的人。所谓的"筋骨",即是指"筋肉和骨头,泛指体格"。《孟子·告子下》:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”这里,他则把"筋骨与人格"人文的联系在了一起,升华到人生哲学世界观的高度。
QQ图片20181204204152.jpg
而兰花瓣型理论中所指的"筋",只是指"苞叶上的细长筋纹。筋有长短,有疏密,有粗细,有平伏,有凸出,颜色也各有不同。筋总以细长透顶,软润,疏而不密且微有光泽者,常有瓣型花品出现。如筋粗透顶者,花瓣必阔,且有荷瓣出现。如绿筋绿壳或白壳绿筋,筋纹条条通梢达顶,苞壳周身晶莹透彻,那大多出素心瓣可能性多。梅瓣和水仙瓣的筋纹较细糯,中间还需布满沙晕。但言及兰花的"筋骨"一词时,人们更多的时候是指兰花的开品"花守"。意思是说"花开经月色不凋,形不变为花守好"。俗称:“筋骨好”!兰花往往花开六、七天方才定形,花开半月左右方能分辩"花守"是否好。如果花开三、五天后"色、形、姿"渐变者,其"花守"就为劣,差也!那么,这样的花品也就无"神韵"可言,不美也!她也就没有了较高的观赏和收藏价值。古代文人赏兰时,常以"花守"拟人化的形容一个人的"兰德"与"兰品",甚至将"花守"与做人的操守、女人的贞操等人格联系在一起来赞美之!
QQ图片20181204204204.jpg
由此可见一斑,中国兰文化的独特魅力与博大精深。简单的讲鉴赏兰花的"第二眼",主要看兰花开品的"一致性"。一方面在空间感觉上要看瓣型花开品顶花与底花(一上一下)的一致性,另一方面在时间体验上又要看开品七天前后的一致性,并将这两个"一致性"的诸多因素综合起来考量。如果绝大多数一致了则为优、基本一致了则为次、大多不一致了则为劣。也可以说,兰花开品的"一致性"是衡量兰花品种的观赏价值与收藏价值的重要参考标准。
QQ图片20181204204215.jpg
第三眼

十年的引种经验告诉我自己:鉴赏兰花的"第三眼":异同性。即指鉴赏下山蕙兰新花时,一定要与某个经典老种相比较,看看其差异性与趋同性如何?一个传世新花必须具备某个经典老种铭品的一些基本元素,又不能雷同于经典老种铭品(即不能有太重的老种'影子),并且在某些方面一定要优于老种,即下山新花本身应该具有明显的个性特点。如果没有"个性"的新花要么是某个老种的"复制品";要么就是不及某个老种。
QQ图片20181204204224.jpg
众所周知,中国兰花的魅力在于"形、神、气、韵、色、姿、香"等,这是受中国古代哲学审美思想的影响,即他们之间的关系与人的精神不可分,从而达到"物我如一"的最高境界。具体讲,选育下山新花,应该坚持"三品":即"品相、品色、品神"。一是"品相"。这里所指的"相",是指相天与相地。兰花瓣型花(包括正格花与奇花)的花型要符合"天圆地方"的审美理念,这也是中国文化传统美学的审美基石。具体的表现在,首先是形不出格。这个"格"对于正格花而言,就是传统的瓣型理论;对于奇花而言,捧、鼻、舌三者的全蝶化程度。对于"色花"而言重在色的协调性与对比度。其次是形要守节。这就是人们常说的"花守"问题,守住了为上,守不住则为次。前者对应于天,后则归应于天地合一,才能天地人和! 二是"品色"。兰花的色有多种,以花茎与花朵的统一之色划分,素为雅、绿为上、赤转绿净者次之、赤为后。这是品花的粗相之色,细品花之色重在花的舌与喉管之色,舌上色要鲜明亮丽、喉上色要干净无杂色!  而"色花"属于国兰奇葩,五颜六色,仁者见仁,智者见智。无所谓最美,只有更美。  三是"品神"。这里所指的神是"神韵"的意思。花的开品是否具有神韵主要取决于花的"筋骨"。过硬会出现合捧或不分头或不转茎,过软会山现落肩或飞肩或飘无度。因此,花的"筋骨"适中才是最重要的不硬也不软或不软也不硬为上。其实,花的神韵还体现在花的整体上有着一种自然的亲和力和感召力,第一眼看上去就会令人感动而一见钟情,难以忘怀。而这种美的享受是无法用语言来准确表达的,这也许正是兰花的魅力所在! 因此,在鉴赏与选育时应综合判断其整体美感(包括花高出架、花铃排序疏朗、转茎好、花守好等),捧、瓣、舌及蕊柱等比例基本协调,并且符合传统的、科学的"瓣型学说"理论以及"神、形、韵、姿、色、香"等兼备的审美意识,才能"立得起、走得稳、站得久",否则,只会是昙花一现,终究会被时代所抛弃。
QQ图片20181204204207.jpg
兰花以它特有的"叶、花、香、色"独具四清(形清、神清、气清、韵清),这是兰花鉴赏的出发点。 只有将兰花鉴赏上升或还原于哲学审美的高度,人们才能较深刻的领略到兰花的内在美和外在美!这正是中国兰花的神奇之处。先辈兰人们历经一代又一代的传承,将日久的把玩鉴赏心得与体会,在上升到哲学审美观念的同时,逐步确立了一套严格的、系统的、科学的"瓣型学说"体系,成为代代相传鉴赏兰花和选育兰品的具体标准。 这最早可追溯到1805年出版的《兰蕙同心录》,首次确立了"梅、荷、水仙、素"的鉴赏标准及兰蕙铭品。到了1923年发行的《兰蕙小史》才首次有了蝶花鉴赏标准。直至上世纪八十年代初,沈渊如、沈荫椿先生的《兰花》对不同瓣型作了更详尽的描述或编纂,以及众多先辈兰家的努力,使瓣型学说得已基本定型。 纵观当今兰花鉴赏所遵循的《瓣型学说》,它是从兰花的最基本的外在特征(叶、花、香、色)为出发点,着重围绕其"形、神、气、韵"哲理性来审视兰花之美、兰品或优或劣的,这才是兰花的灵魂所在。简单的讲,鉴赏兰花的"第三眼":异同性,主要是通过兰花"三品"(品相、品色、品神",以此来区分兰花老种与新种之间的"差异性和趋同性",有利于兰花玩赏者和收藏者选育出真正理想的兰花新品种,传承下去,发扬光大!
QQ图片20181204204211.jpg
楚人萧认为:国兰鉴赏以及引种兰花正格新花关键看"三眼",又称楚人萧兰花"三眼"检测法。

第一眼通过画三个圆圈(即内圈、中圈、外圈)看兰花的"捧、瓣、舌、蕊柱(鼻头)和中官"五官之间的"协调性",以此来判断兰花品种的优劣与好坏;

第二眼通过看兰花排铃"一上一下"(顶花与底花)的开品和看兰花排铃"一前一后"(七天之前与之后)的开品,以此来判断兰花开品"一致性"的程度,从而细分品种的优劣与好坏;

第三眼则主要通过"三品"(品相、品色、品神")对兰花品种的个性特征进一步实质性的比较分析,以此判断不同兰花品种的"异同性"(差异性和趋同性),优胜劣汰。
QQ图片20181204204200.jpg
也许熟练的掌握了楚人萧"三眼"兰花检测法,会有利于提高自己鉴赏兰花和选育兰花的水平,至少可以提高一点"防骗"能力。作者:楚人萧[武汉]
弘扬国兰文化,传播兰花知识!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册   扫一扫,用微信登录

本版积分规则

微信扫一扫关注我们
快速回复 返回顶部 返回列表